Zenginlik ile Fakirlik, Güzel Amel İçin Birer İmtihandır

SERZAKİR

Zenginlik ile Fakirlik, Güzel Amel İçin Birer İmtihandır

Allah Teala, insanları yarattığı gibi, onların zenginliklerini ve fakirliklerini de yaratmıştır. Allah Teala, kullarının hangisi daha güzel bir amel yapacak diye imtihan etmek için zenginlikle fakirliği yaratmış, bunları taat, masiyet, sevap ve azab için sebeb kılmıştır.

Nitekim Allah Teala:

"Sizi bir imtihan olarak kötülüklerle (şer) ve iyiliklerle (hayr) deneyeceğiz. Hepiniz de sonunda bize döndürüleceksiniz" (Enbiya/35)

İbn-i Abbas bu ayet-i kerimedeki; "şer ile hayır" dan darlık ile bolluk, sıhhat ile hastalık, zenginlik ile fakirlik ve helal ile haram murad edilmiştir ve bunların hepsi imtihandır" demiştir.

İbn-i Yezid bu ayet-i kerimeyi şöyle tefsir etmiştir:

"Sizi sevdiklerinizle ve sevmediklerinizle imtihan edeceğiz. Bakalım, sevdiklerinizde ve sevmediklerinizde sabrınız ve şükrünüz nasıl olacaktır."

Kelbi, bu ayet-i kerimeyi şöyle tefsir etmiştir:

"şer" ile fakirlik ve bela murad edilmiş, "hayır" ile mal ve çocuk murad edilmiştir. "

Nitekim Allah Teala, zenginlik ile fakirliğin, ibtila ile imtihanın binekleri olduğunu haber vererek:

"Fakat insan ne zaman Rabbi kendisini imtihan edip ikramda bulunur ve nimet verirse, "Rabbim bana ikram etti" der. Ama ne zaman onu imtihan edip de rızkını kısarsa, o vakit de, "Rabbim bana ihanet etti" der" (Fecr/15-16) buyurmuştur.

Cenab-ı Hak bu ayet-i kerimede:

"kulunun rızkını daraltmak ve kısmakla imtihan ettiği gibi, ona ikram etmek, nimet vermek ve rızkını genişletmekle de imtihan ettiğini haber vermektedir. Çünkü fakirlikle zenginlikten her ikisi de Allah'dan birer imtihandır. Sonra Cenab-ı Hak, rızkın bol verilmesinin kul için bir ikram olduğunu ve rızkın az verilmesinin kul için bir ihanet olduğunu iddia edenin iddiasını reddederek, "iş iddia edildiği gibi değildir. Bilakis ben nimet vermekle imtihan ederim ve bela vermekle ihsan ederim" buyurmuştur. Bu ayetin lafızlarını düşünen için bu mana anlaşılmış olur."

Nitekim, Allah Teala:

"O (Allah) sizi yeryüzünün halifeleri yaptı. Bazınızı derecelerle bazınızın üstüne çıkardı. Ta ki, size verdiği şeylerde sizi imtihan etsin" (Enam/165) diğer bir ayette de:

"Biz yeryüzündeki şeyleri yere mahsus bir ziynet verdik ki, insanlarıı imtihan edelim. Bakalım hangisi daha güzel bir amelde bulunacak" (Kehf/7) buyurmuştur.

Cenab-ı Hak bu ayet-i kerimede yeryüzünü mallarla ve diğer eşyalarla ibtila ve imtihan için süslemiştir. Nitekim imtihan için ölümle yaşamayı yaratmıştır. Yine imtihan için yerleri gökleri yaratmıştır. Allah Teala, insanların hangisinin daha çok itaat edeceğini, daha güzel amel yapacağını imtihan etmek için, yerleri, gökleri ve bunların arasında bulunanları yaratmış olduğunu ve bunlar için ömür takdir etmiş olduğunu, yaşamanın sebebleri olan altın, gümüş, meskenler, giyim eşyaları, binekler, hububat, hayvanlar, kadınlar, çocuklar, meyveler gibi varlıkları yeryüzünün süsü kıldığını haber vermiştir.

Allah'ın yaratmış olduğu şeylerin hepsi haktır. Yerler, gökler ve onların arasında ne varsa hepsi Allah'ındır. Mülk ve saltanat yalnız Allah'ındır. Bunlar boş yere yaratılmamıştır.

Nitekim Allah Teala:

"Ya siz zannettiniz mi ki, biz sizi boşuna yarattık da, bize döndürülmeyeceksiniz? Allah, o hak padişah çok yücedir. O'ndan başka ilah yoktur. Kerim olan, arşın Rabbidir" (Mü'minun/15-16)

Allah Teala, zatını, ortağı olmaktan, çocuğu olmaktan, zevcesi olmaktan, yorulmaktan, ihtiyacı olmaktan, yerleri gökleri muhafaza etmeyi ihmal etmekten tenzih ettiği gibi bütün varlıkları da boş yere yaratmaktan Zatını tenzih etmiştir.

Hiçbir kimse O'ndan izinsiz şefaat edemez. Hiçbir şey Allah'ın ilminden hariç kalmaz. Allah Teala kullarını, emirsiz, nehiysiz, başıboş olarak ve boş yere yaratmış değildir. Kulları kıyamet gününde Allah'a döneceklerdir. İyileri mükafatlandıracak, kötüleri cezalandıracaktır. Kafirler kendilerinin batıl yolda bulunduklarını, peygamberlere tabi olanların doğru ve hak yolda bulunduklarını bileceklerdir.

Bu zikredilenleri kim inkar ederse, Allah'ın ilah olduğunu, Rab olduğunu, gerçek Hükümdar olduğunu inkar etmiş olur.

Nitekim mü'min, kendisiyle kıyamet hakkında konuşan ve kıyameti inkar eden arkadaşına hitap ederek şöyle dedi:

"Seni aslen topraktan, sonra bir damla sudan yaratan, sonra da düzgün bir insan kılığına koyan Allah'ı inkar mı ettin?"

Mü'min, arkadaşının, kıyameti inkar etmesini Allah Teala'yı inkar saymıştır.

Nitekim Allah Teala:

"Eğer (kafirlerin seni yalanlamasına) şaşıyorsan asıl şaşılacak şey onların, "biz toprak olduğumuz zaman mı, hele hele, biz yeniden mi yaratılacağız?" demeleridir. İşte bunlar Rablerini inkar edenlerdir." (Rad/5) buyurmuştur.

Kıyameti inkar etmek, Rabbin kudretini, ilmini, hikmetini, gerçek hükümdarlığını, rububiyetini, ilah olmasını inkar etmek olur.

Nitekim peygamberleri yalanlamak, peygamberlerin risaletlerini inkar etmek, kıyameti inkar etmek olur.

Peygamberleri yalanlayan, kıyameti inkar eden, Allah'ın rububiyyetini inkar etmiş olur.

Netice olarak Allah Teala, zenginlik ile fakirliği ibtila ile imtihanın binekleri olarak yaratmıştır. Allah Teala, malı sırf menfaatlanmak için indirmemiştir.

Nitekim Ahmed b. Hanbel'in "Müsned"inde rivayet edildiğine göre, Allah Teala, şöyle buyuruyor:

"Ben malı, namaz kılınması için, zekat verilmesi için indirdim. Ademoğlu'nun bir vadi dolusu malı olsa, Allah'dan ikinci bir vadi dolusu mal ister, ikinci vadi dolusu malı olsa üçüncü bir vadi dolusu mal ister. Ademoğlunun karnını topraktan başka bir şey dolduramaz."

Allah Teala, malı, kendi hakkı olan namazın kılınmasına, kulların hakkı olan zekatın verilmesine yardımcı olsun diye indirmiştir. Yoksa hayvanların yiyip içtiği gibi, yalnız faydalanmak ve lezzet almak için indirmiş değildir. Bir kimse Allah'ın vermiş olduğu mal ile bu iki hakkı eda etmezse toprak o kimseye daha layıktır.

İnsan, Rabbini, yaratıcısını tanımak, O'na iman etmek, O'nu sevmek, O'nu zikretmek için yaratılmıştır. İnsanın içi, iman, ilim ve hikmet için yaratılmıştır.

Fakat birçok cahil kimseler, içlerini, Allah'ın birliğinden, isimlerinden, sıfatlarından, emirlerinden boşaltıp fani olan mal sevgisiyle doldurmuşlardır. Bununla beraber bunların içleri dolmaz, bilakis ölüp içini toprak dolduruncaya kadar hatta kendisinin ve malının yaratılmış olduğu asıl maddesi olan toprağa dönünceye kadar fakirlikleri, açgözlülükleri ve mala düşkünlükleri devam eder.

İnsanın dünyada ve ahirette olgunluğu, kurtuluşu ve saadeti, içini iman ve ilimle doldurmasına bağlıdır. Mal eğer sahibine fayda vermezse elbette ona zarar verir. Sahibine fayda vermeyen ilim, mülk, güç de böyledir. Çünkü bunlar, gaye ve maksadlara ulaşmak için vesiledirler. Zira hayır ve şer bunlarla yapılır.

Buna göre bir kimse malını, mülkünü, ilmini ve kudretini Allah yolunda kullanırsa, bunları gaye ve maksadları için kullanmış olduğundan ona dünyada ve ahirette fayda verir. Bunları fena istek ve arzularına nail olmak ve dünya faydalarını elde etmek yolunda kullanırsa, hem dünyada hem de ahirette hüsrana uğramış olur.

_________________
[Linki görmek için Kayıt veya Giriş yapmanız gerekmektedir.]

[Linki görmek için Kayıt veya Giriş yapmanız gerekmektedir.]